(讲述人：马常寿 整理：彭婧)在古老而温婉的江南水乡，流传着一则关于叶天士的神奇传说，这传说如同一幅细腻的水墨画，缓缓铺展在岁月的长河中。相传，叶天士并非尘世凡胎，而是前世“叶衣佛母”慈悲为怀的化身，为了解救世间疾苦，再度降临人间，以医术普渡众生。

　　“叶衣佛母”也称叶衣母，是密乘莲花部部主的明妃，亦是藏传佛教中十三位拥有职能的女佛之一，以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。在他的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在往昔岁月中，“叶衣佛母”以无尽的慈悲与智慧，普渡众生，治愈无数顽疾，“叶衣母丸”与甘露丸在佛教中有着祛病防灾、治疗疾病及促进修行的重要作用。

　　叶天士，于公元一七六六年六月六日卯时六刻六分呱呱坠地，其诞生伴随着一则令人叹为观止的奇景：家中那数棵历经风霜、枝桠繁茂的桂花树，仿佛冥冥之中感应到了这位新生命的到来，竟奇迹般地在同一夜，竞相绽放，将所有的花朵毫无保留地展示于世人面前。当第一缕晨光穿透薄雾，照耀在这片金黄之上，满树繁花似锦，璀璨夺目，美不胜收。随后，那些轻盈的花瓣缓缓飘落，宛如天空洒下的细雨，温柔地覆盖了整个庭院，为这欢庆的日子披上了一层神秘而又祥和的面纱。 此景此情，不仅为叶天士的诞生增添了几分超凡脱俗的传奇韵味，更是在乡间流传开来，成为了“叶衣佛母”转世轮回的传说依据之一。人们纷纷议论，认为叶天士的到来是吉祥之兆，预示着未来的不凡。基于此，叶天士的父亲为其取名为“桂”，以此纪念那不可思议的奇景，以及桂花所象征的纯洁与高贵。这个名字，不仅承载着家族的期望，也成为了叶天士一生传奇故事的序章。

　　自幼年起，叶天士便展现出了对医术的非凡天赋与浓厚兴趣。他深知医术不仅能解救苍生，更能抚慰人心，于是立志成为一名医术高超的大夫。为了精进医术，他毅然选择了隐姓埋名、变换身份的道路，如同苦行僧一般，先后拜访并师从了17位各有所长的医学大师，这些经历成就了他渊博而深厚的医学知识。 在这些老师中，对他影响尤为深远的是江苏镇江金山寺的志成大师。志成大师不仅医术高超，更有一颗悲天悯人的心，他教导叶天士不仅要精通医术，更要心怀慈悲，以普度众生为己任。叶天士深受其影响，将医术与佛理相结合，形成了自己独特的医疗风格。 然而，少年的叶天士也曾经历了家道中落的苦难，这些饱尝人间疾苦的经历，让他更加深刻地理解了病人的痛苦与无助，也让他更加坚定了用医术造福苍生的决心。叶天士的名声渐渐传遍了江南大地，他的医术被世人赞誉，甚至有人开始传言，说他是“叶衣佛母”转世，因为他在救治病人的过程中，总能展现出一种超乎常人的慈悲与智慧，仿佛真的拥有佛般的神通。

　　在佛教信仰中，“叶衣母丸”与甘露丸被赋予了祛病防灾、治疗疾病及促进修行的神圣使命。其中，“叶衣佛母”作为佛教中的一位重要本尊，被视为驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力庇护者。她的形象与慈悲为怀、普度众生的精神紧密相连，深受信徒们的崇敬与信仰。 雍正年间，北京及其周边地区不幸遭遇了大面积的疫情，这场突如其来的灾难令无数百姓陷入了病痛与绝望之中。在这关键时刻，叶天士被官府委派到疫区救治病患，他深知疫情的严峻性，凭借着自己深厚的医学功底和丰富的临床经验，迅速制定出了针对性的治疗方案。其中，他开具的治疗疫病的方剂——甘露消毒丹，以其显著的疗效和独特的配方，在救治过程中发挥了至关重要的作用，甘露消毒丹能够利湿化浊、清热解毒、湿温时疫从而有效地遏制了疫情的蔓延。不仅如此，叶医还传授给民众预防疾病的方法，使得瘟疫不再肆虐，人们得以安居乐业。由于叶天士在疫情救治中的卓越贡献和无私奉献，以及甘露消毒丹与佛教的甘露丸作用基本一致，人们纷纷将他与佛教中的“叶衣佛母”相联系，成为“叶衣佛母”转世传说的又一依据。这一美誉不仅体现了人们对叶天士医术的极高赞誉，更蕴含了对他那颗慈悲为怀、普度众生之心的深深敬仰。 叶天士的事迹在民间广为传颂，成为了后世医者学习的楷模。他的贡献不仅在于救治了无数患者的生命，更在于他用自己的行动诠释了医者仁心的真谛，传递了人间大爱与希望的光芒。

　　在历史与传说的交织中，叶天士被赋予了传奇的色彩。人们常言其医术高超，宛若神医再世。关于“叶天士为叶衣佛母转世”的说法，在民间故事中流传甚广，增添了几分神秘与敬仰之情。这传说，如同江南水乡的一抹淡雅水墨，永远镌刻在人们的心中。

　　2024年11月

　　总编：田建海    责编：袁芳

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